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吳震 主編《宋明理學新視野（全二冊）》出書
書名：《宋明理學新視野（全二冊）》
作者：吳震
出書社：商務印書館
出書時間：2021年04月
【內容簡介】
宋明理學向來有“理學”“道學”“新儒學”等分歧舞蹈場地稱謂，在中國哲學的發展中占據承上啟下的歷史位置。本書為2018年“宋明理學國際論壇”會議論舞蹈場地集的編選，結集小樹屋了七十余位國內外學者的特別之作，呈現出家教中國哲學視域下的理學與儒學、理學與道學、理學與經學、理學與心學、理學與氣學甚至中西比較、現代詮釋、東亞儒學等多元互動的學術主題。宋明理學作為中國哲學研討的一個專業標的目教學的，經過近四十年的研討積累以及幾代人的學術傳承，已進進了一個新時代。
【作者簡介】
吳震，復旦年夜學哲學學院傳授，博士生導師。現任復旦年夜學上海儒學院執行副院長，中國哲學史小樹屋學會副會長、上海市儒學研討會會長、中華japan(日本)哲學會常教學務理事、國際儒聯理事暨學術委員會會員等。重要從事中國哲學、宋明理學、東亞儒學等。重要著作有：《陽明后學研討》《泰州學派研討》《明末清初勸善運動思惟研討》《儒學思惟十論——吳震學術文集》《朱子思惟再讀》《中華傳統文明百部經典•傳習錄》《儒教運動的觀念想象》等。
【目錄】
上冊
第一篇 道學思潮與經典詮釋
朱子共享會議室《太極解義》的成書過程與文本修訂丨陳 來
何為理學——宋明理學內在的哲學取向丨楊國榮
宋明理學視域中的朱子學與陽明學丨吳 震
宋代的新儒學與理學共享空間 丨李存山
《周易》詮釋路向的演進——從王弼到程頤、朱熹、王夫之丨張學智
唐代儒學復共享空間興思潮與經學的轉型 丨唐明貴
“四書學”道統論與宋代士年夜夫主體意識 丨朱漢平易近
“主靜立人極”斷章取義源流考論 丨翟奎鳳
李覯《答黃著作書》 所吐露的訊息 丨胡文豐
論《中庸》對張載理學建構的特別影響——兼論幾個相關主要問題丨林樂昌
再論洛學向心學講座場地的轉化——《童共享會議室溪易傳》對《伊川易傳》的延異 丨何 俊
德性實踐與德性之知——論二程經學詮釋的轉向丨徐洪興
論宋代的禮圖學丨劉 豐
朱子三禮學體系的構瑜伽教室成和價值丨 殷 慧
楊時《易說》中的政治學 丨谷繼明
封建軌制之原型與張載的構思及其政管理想 丨范立船
論《年夜學》古義——以“格物致知”與“誠意”的詮釋為中間丨何益鑫
第二篇 理1對1教學學建構與思惟論辯
朱熹的帝王學 丨〔日〕土田健次郎
聞見與德性——朱子、陽明“知”論辨析 丨 向世陵
人道與物性之共享空間辨——朱熹思惟的內在張力與船山的檢討 丨陳 赟
朱子“求二帝三王之心”《書》學主旨討論 丨陳良中
朱子論六合以生物為心 丨唐文明
朱子學思歷程考核與年譜編寫——論“朱陸異同論”之學術史義涵 丨游騰達
從“公”到“人私密空間”——程朱“以公言仁”的轉變 丨湯元宋
論朱子的心主性格說 丨張錦枝
因小學之成以進乎年夜學之始——淺談朱子之“小學”對于懂得其《年夜學》瑜伽場地功夫的意義 丨郭曉東
“《近思錄》，四子之階梯”說之重思——以朱子《四書》與《近思錄》的比較為中間 丨許家星
論朱熹道統論對“道南一脈”共享會議室的舍棄 丨王 宇
呂祖謙與張栻的交游以及“東南三賢”之由來 丨張天杰
跨越千年的“悟”會——論宋儒楊慈湖對先秦儒家圣人觀的禪學化詮釋 丨孫海燕
“朱學明日脈”王柏的理學及其位置 丨王 錕
“氣服于理”——許衡理學聚會場地思惟研討 丨史甄陶
劉基理學思惟新論 丨張宏敏
呂柟的經學觀念與解經方式略探 丨陳戰峰
下 冊
第三篇 心學世界與思惟轉型
作為知己倫理學的“知行合一”論——以“一念動處即舞蹈場地是知亦即是行”為中間 丨吳 震
論王陽明對朱子學說的批評及其流弊——以《年夜學》“至善”概念的詮釋為中間丨曾 亦
王陽明知己說的品德動力問題 丨陳曉杰
陽明龍場悟道的“來龍”與“往脈”丨程海霞
王陽明“后定見”辨證——兼論四句教與致知己之間的關系 丨鄧國元
明儒霸道與湛若水的論學來往 丨劉 勇
陽明后學的瑜伽教室品德信心與倫理實踐 丨朱 承
明代甘泉學派的傳承譜系、致思趨向與學術貢獻 丨姚才剛 唐心辭
略論王龍溪哲學與佛道思惟的本質區別 丨李丕洋
羅汝芳身心之學的現象學詮釋 丨劉增講座場地光
嶺南王學領袖薛侃思惟略論丨 陳 椰
南中1對1教學王門的學派構成及其思惟特征——陽明學地區化的一個審視角度 丨孫欽噴鼻
耿定向“不容已”說及其衛道意識丨王 格
胡直的主靜與仁覺丨張昭煒
論劉宗周思惟的意與知——從與史孝復的爭論來看丨〔日〕早坂俊廣
試論劉宗周的“格物”思惟丨高海波
由劉蕺山“幽暗意識”看宋明理學研討的分歧進路丨徐 波
關于家教黃宗羲批評羅欽順“天人紛歧”之檢視與回應丨蔡家和
氣化、功夫與性善——黃宗羲《孟子師說》對孟子品德哲學的詮釋丨郭美華
“公因反因”說在方以智思惟中的位置丨張永義
互躲交發說的窘境及前途——王夫之人心道心思惟新探丨謝曉東
晚明儒學的宗教化與世俗化轉向——以李二曲為例丨王文琦
第四篇 現代詮釋與參考之資
宋代思惟史的再思慮丨〔美〕田 浩
見聞之知、德共享空間性之知與中國傳統致知之道的嬗變丨陳衛平
幻想類型的美德倫理學家——朱熹而不是亞里士多德丨黃 勇
“反其本而推之”——朱子對《孟子》私密空間“推恩”問題的懂得丨東方朔
明代儒學演進中的氣學傳統——以“太虛”詮釋為視角丨肖永明 王志華
論《明儒學案》著作性質及其現代意義——以《發凡》及《序》為中間丨講座場地陳 暢
“統合孟荀”與重建道統的現代思慮——從牟宗三、李澤厚言“朱熹是荀學”說起丨朱鋒剛
從見、聞到心：中國思惟史演變的感官邏輯丨貢華南
從1958年的《宣言》看港臺新儒家的問題意識丨干春松
對于中國文明《宣言》的幾點省思丨朱建平易近
心性之學與當代儒學的世界化——評《為中國文明敬告世界人士宣言》丨倪培平易近
再論程朱、陸王二系的會通丨楊祖漢
唐君毅論明代表學丨鐘彩鈞
牟宗三心性之學的三個問題意識及其遺留的課題——《為中國文明敬告世界人士宣言》發表六十周年而作丨楊澤波
愚潭對栗谷理氣心性論的批評與實的哲學丨〔韓〕崔英辰
朝鮮時期陽明學的發展與霞谷鄭齊斗丨邢麗菊
晚清經學家對宋明理學的懂得——以皮錫瑞《經學歷史》及《經學歷史》手底稿為中間丨井澤耕一
后記
責任編輯：近復
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